lunes, 26 de marzo de 2018

A escola como instituição política em Paulo Freire



A escola como instituição política em Paulo Freire
(Resumo do artigo do rabino Saize Chiria)

Por: Mario Rios Quispe

Introdução
Minha concepção de educação tem como ponto central a luta de classes que também se manifesta na escola e na qual os professores sao parte dessas contradições tanto na gestão como no ensino com os alunos. Freire é um dos intelectuais latino-americanos que trabalharom nesta idéia em seu livro "Pedagogia do Oprimido" onde Freire manifesta uma oportunidade para aprender mais sobre a educação de pessoas com o objetivo de transformação social  na qual ha sido uma das suas contribuições mais centrales do que infelizmente, muitos pedagogos nao veía a política de sua proposta educacional; No resumo a seguir, destacamos os principais argumentos políticos de sua contribuição educacional.

Resumo
Para Freire a educação é um ato político, portanto, ensinar é educar o aluno posicionando-o politicamente no mundo, é reconhecer então que a educação é basicamente uma luta de classes; então, quando falamos de luta de classes (confronto entre grupos sociais ) é porque existe uma contradição também no cotidiano, o que é interpretado socialmente que nossa sociedade é injusta. Podemos inferir do dito que não há neutralidade, muito menos imparcialidade, pensar de outro modo é servir ao opressores, em poucas palavras não há meio termo.

Mas Freire escreve em seu livro "Pedagogia do Oprimido", não há oprimidos sim opressores em que este último é conquistar o mundo e os outros seres humanos, pois são indivíduos que se aproveitam do poder dos oprimidos para fazer fortuna. Os opressores criam justiça, moral, religião e educação, eles organizam todo o sistema; enquanto os oprimidos lutam para quebrar o sistema. Assim, a escola nas mãos dos opressores é um instrumento de conscientização do povo, ou seja, um instrumento de dominação. Mas o povo tem a possibilidade de construir o mundo, que será um verdadeiro exercício de humanização, além da construção coletiva do mundo.

Até então, o que é desumanizador? Seria esquecer a essência humana do outro através da dominação, portanto, as pessoas têm que buscar o desenvolvimento da capacidade, e uma primeira capacidade é o exercício legítimo da humanização. Sabemos que os opressores promove o oprimido uma visão fatalista da realidade, quando os opressores desumaniza outro homem, ele também é desumanizado, porque a oportunidade de participar criativamente com os outros se recusa, recusa o diálogo, recusa-se a ouvir outra opinião, Ele nega aprender com o outro, porque, sem dúvida, ele é desumanizado. Assim também quando os opressores colocam sua imagem no oprimido, colocam dentro da consciência do oprimido a imagem do opressor, o oprimido passa a viver de acordo com os valores do opressor. Como um exemplo prático que temos na sala de aula, isto acontece quando o aluno que se acredita ser inferior, ou quando você acha que não pode ler, não pode ver que não há nenhum grau de superioridade entre professores e alunos porque o professor é apenas o titular de algum conhecimento que o aluno não tem, no entanto, pode - ambos - construir juntos e colaborativamente. Ferreira é da idéia de que a pedagogia do oprimido não é idealismo, é uma análise consciente, crítico do mundo concreto, buscando reconhecer e saber, construindo o mundo de uma forma conjunta, professor e aluno.

Em geral, de acordo com Freire, o desempenho dos oprimidos não pode ser uma troca de posições que é o risco quando os oprimidos lutam por sua liberdade, pode ser que os oprimidos de hoje podem se tornar-se opressores de amanhã. A luta deve ser da destruição da relação de opressão. Freire diz sobre isso: "Quando os oprimidos alcança sua liberdade, os opressores, logo denuncia a sua rebeldia, sua ordem, seu ataque ao Estado de direito…”.
Assim, a luta entre o opressor e o oprimido se reflete na escola; o ensino do professor responde a sua necessidade, em seu tempo se chamava concepção bancária de educação, hoje podemos dizer, educação de baixo conteudo, em que os alunos não questionam a ordem estabelecida, se adaptam ao mundo e respondem a a alta produtividade exigida pelo sistema econômico liberal.


miércoles, 21 de marzo de 2018

Notas de los aportes de Freire sobre la escuela como institución política


La escuela como institución política en Paulo Freire
(Resumen del artículo de Rabí Saize Chiria)
Por:  Mario Rios Quispe

Introducción
Mi concepción de la educación tiene como punto central, la lucha de clases que también se manifiesta en la escuela y en la cual los profesores son parte de esas contradicciones tanto en la gestión como en la enseñanza con los estudiantes. Freire es uno de los intelectuales latinoamericanos que trabajó esta idea en su obra “Pedagogía del Oprimido” por tanto volver a Freire es una oportunidad de conocer en profundidad la educación de pueblo con el objetivo de la transformación social y que ha sido uno de sus aportes más centrales que por desgracia muchos pedagogos le han quitado la vena política de su propuesta educativa; en el siguiente resumen destacamos los principales argumentos políticos de su aporte educativo.

Resumen
Para Freire la educación es un acto político, por lo tanto, enseñar es educar al alumno posicionándolo políticamente en el mundo, reconoce entonces que la educación es básicamente una lucha de clases, así entonces cuando se habla de lucha de clases (enfrentamiento entre grupos sociales) es porque hay contradicción que está también en lo cotidiano, lo que se interpreta socialmente que nuestra sociedad es injusta. Podemos inferir de lo dicho que no hay neutralidad, mucho menos imparcialidad, pensar lo contrario es estar a favor de los opresores, en pocas palabras no existe término medio.

Justamente Freire escribe en su libro "pedagogía del oprimido", que no hay oprimido sin opresores en la cual este último va por la conquista del mundo y de los demás seres humanos, son sujetos que se aprovechan del poder del oprimido para enriquecerse. Los opresores crean justicia, moral, religión y educación. organizan todo el sistema; mientras que los oprimidos luchan para romper el sistema. Así la escuela en manos de los opresores es instrumento de concientización de las personas, o sea, instrumento de dominación. Pero el pueblo tiene la posibilidad de construir el mundo, eso será un verdadero ejercicio de la humanización, además de la construcción colectiva del mundo.

Por entonces ¿Qué es deshumanizar? Sería descaracterizar la esencia humana del otro a través de la dominación, por lo tanto, el pueblo tiene que procurar el desarrollo de la capacidad, y una primera capacidad es el ejercicio legítimo de la humanización. Sabemos que los opresores alientan en los oprimidos una visión fatalista de la realidad, cuando el opresor deshumaniza a otro hombre, él, también se deshumaniza, porque se niega la oportunidad de participar creativamente con los demás, niega el diálogo, niega oír otra opinión, niega aprender con el otro, pues, qué duda cabe que se deshumaniza. Así también cuando los opresores colocan su imagen en el oprimido, coloca dentro de la conciencia del oprimido la imagen del opresor, el oprimido pasa a vivir de acuerdo con los valores del opresor. Como ejemplo práctico tenemos que en el aula esto sucede cuando el alumno cree que es inferior, o cuando cree que no sabe leer, no puede ver que no existe grado de superioridad entre profesores y alumnos, pues el profesor es sólo el poseedor de algunos conocimientos que el alumno no tiene, sin embargo, pueden – ambos - construir juntos y colaborativamente. La idea según Ferreira es que la pedagogía del oprimido no es verbalismo, no es idealismo, es un analisis consciente, crítico del mundo concreto, buscando reconocerlo y conocerlo, construyendo el mundo de una forma conjunta, profesor y alumno.

En general, tener presente según Freire que la actuación de los oprimidos no puede ser un intercambio de posiciones que es el riesgo cuando los oprimidos luchan por su libertad, en el olvido de que el oprimido de hoy se pueden tornar opresores del mañana. La lucha debe ser de la destrucción de la relación de opresión. Dice Freire al respecto: “Cuando los oprimidos alcancen su libertad, los opresores, pronto denunciarán su rebeldía, su orden, su ataque, su ataque al estado del derecho, dirán: mira los oprimidos son vándalos, violentos, etc.” Así pues, la lucha entre opresor y oprimido se refleja en la escuela; la enseñanza del profesor sólo responde a su necesidad, en su tiempo se le llamaba concepción bancaria de la educación, hoy podemos decir, educación con bajos contenidos, en la cual los alumnos no cuestionan el orden establecido, solo se adapten al mundo y respondan a la alta productividad exigida del sistema económico liberal.

FENÓMENO INGRESO COAR 2018 EN COMAS


Fenómeno COAR-Lima en Comas
Por:     Mario Rios Quispe
            Lic. en Ciencias y educador

El presente año como lo registra la oficina de prensa de la UGEL 04, Comas tuvo 27 estudiantes que ingresaron al COAR Lima y de la cual Collique tiene tres representantes; Esto como es sabido no ha sido motivo de réplica en los medios publicitarios del cono norte y ni siquiera de las comunidades educativas de Comas tales como el Colegio de Profesores, gremios sindicales, gremio de directivos de escuela pública, más en los colectivos de padres de familia si había generado impacto creciente en buscar una oportunidad para sus menores hijos por tener una ubicación en el COAR.

Ante esta situación es importante redoblar esfuerzos no solo porque ingresen más estudiantes al COAR sino porque creo necesario el generar una mentalidad de superación académica e integral en los estudiantes de Comas tomando como referente al COAR para que visualicen tanto los estudiantes como los  padres de familia y sepan  a donde apuntar, y si bien muchos no llegarán lo importante es haber creado esa chispita de alcanzar una estrella para lo cual los profesores deben sintonizar con ese espíritu y los directivos deben crear las condiciones para cumplir estos propósitos.

La tarea es larga y de sacrificio, pero si queremos una mejor educación tenemos que comprometemos todos, pues la educación de calidad es un esfuerzo contributivo no solo de los profesores y directivos sino también de los padres de familia, medios de comunicación y en general de todos los agrupaciones sociales. No debemos dejar pasar este hecho, lo importante es ser consciente de este logro y reflexionar de forma conjunta que estrategias desarrollar para mejorar la educación en Comas donde el referente COAR podría ser una de esas estrategias.