martes, 31 de julio de 2007

EPISTEMOLOGIA, CIENCIA Y CONOCIMIENTO



CONOCIMIENTO, CIENCIA Y LA VERDAD, ENFOQUE EPISTEMOLOGICO.

Por: Mario Ríos Quispe
GRUPO EDUCANDOS
mario@investigando.org

En los asuntos de la epistemología, no ha de estar inmerso, aunque sea en términos formales el conocimiento en el sentido amplio, pues reza que la epistemología es en pocas palabras la filosofía de la ciencia, entendida la ciencia como conocimiento sistemático de carácter predictivo y transformador. Si se trata de conocimiento en general y su devenir la filosofía puede decir muchas cosas; pero si deseamos más rigurosidad en los enfoques pero sobre todo cuando hablamos de conocimiento científico requerimos de la epistemología para evaluar sus criterios, su cadena de razonamiento lógico, y la contundencia de los conceptos elaborados en la ciencia. Es sobre estos conceptos que podríamos identificar de modo introductoria el conocimiento, la ciencia y la verdad.

Un primer aspecto a destacar es que en ningún caso podemos pensar y observar sin una manera de ver al mundo, sea desde la propia filosofía, la epistemología, la ciencia, el conocimiento en su forma mas amplia, de ellas damos prioridad a la relación de la filosofía con la ciencia que se da, en la medida que históricamente el conocimiento de la humanidad ha estado contenido en la filosofía de ahí el concepto de sabio; empero el conocimiento se desarrolló de tal manera que en cierto modo se asentó como una disciplina específica, es el caso de la física que en la edad media era la filosofía natural.

El tiempo consolidó las distintas disciplinas con cierta manera, relativamente independiente de la filosofía, hoy en pleno siglo XXI las disciplinas han vuelto sus ojos a la filosofía porque hay una cuestión de por medio como sintetizar conocimiento de tal manera que la podamos ubicar y crear para beneficio de la humanidad. Y el indicativo que esto es así es que las propias profesiones están adquiriendo categorías de concepción antes que procedimientos porque las mismas profesiones se están extendiendo, pero sobre todo los problemas que hay que resolver, se necesita de la filosofía, de la epistemología para hacer síntesis pero sobre todo para dar dirección y sentido a la especialidad.

En ese sentido asociamos la concepción del mundo ó Weltanschauung como conjunto de principios, opiniones y convicciones, no ha estado exento de la posición de los grupos sociales, de alguna manera cada grupo ha expresado un sentido de las cosas y en aspectos más elaborados una posición. Planteamos enfáticamente que la ciencia, la filosofía, las disciplinas tecnológicas y hasta las mas sencillas de las actividades no escapa a la concepción del mundo.

Cuando hablamos de ciencia, procuramos neutralidad exenta de todo subjetivismo pero hasta ello no podría ser así porque finalmente el hombre lo genera y desarrolla con una posición del mundo, con un sentido de historia, lo es el caso de los recursos energéticos cuando algunos plantean su uso como una cuestión de necesidad a la vida propiamente dicha pero otros grupos plantean su uso excesivo para satisfacer sus “necesidades” fatuas, frívolas. Hasta la propias disciplinas científicas, marcadamente exactas, como la física cuando en la década del veinte se admitía la corriente del principio de acausalidad en física, por lo mismo de la influencia de la visión caótica y errática de la sociedad alemana de esa época (principio de incertidumbre de Heissemberg).

Esto nos lleva a pensar que no podemos separar sujeto de objeto este es un principio elemental del conocimiento, en ese sentido ¿podemos hablar de verdad, cuando tenemos distintos enfoques de ver el mundo de tal ó cual corriente refleja el mundo? el sentido que la verdad se entiende como el fiel y auténtico reflejo de la realidad; pues bien todos la reflejan pero no de la misma manera algunos llegan a reflejarla mas cercana al objeto que otras, entonces hablamos de reflejo objetivo y el problema está quien la refleja objetivamente, pues no hay el hecho, la cosa en si,

El conocimiento siendo un producto social dentro de un proceso histórico, tiene como propósito explicar los acontecimientos y que por tanto busca reducir el ámbito de lo desconocido, pero reiteramos no se podrá hacer de la misma manera por lo mismo de la concepción del mundo que se maneja, así como ejemplo tenemos que el mundo capitalista habla del trabajo pero esconde y hasta niega la fuerza de trabajo que es ahí donde se expresa la explotación del hombre, habla de economía de libre mercado, pero no dice que la economía de mercado pasó al régimen de los monopolios y por tanto el libre mercado es un planteamiento ahistórico pues al darse monopolios cada vez tienen una forma rentista nunca va a dejar que nuevas empresas afloren a competir. Esto es una prueba de que la ciencia – como una forma de conocimiento más elaborado - tampoco está exenta de los aspectos ideológicos en cierto modo la ideología orienta la ciencia mas aún si hoy al ciencia se enmarca como un instrumento en la sociedad y de la cual se le imputa el éxito de las sociedades modernas.

Entonces en lo que es ciencia, filosofía, epistemología, conocimiento en general, procuramos la verdad que por la teoría del reflejo no la podemos reflejar de la misma manera, entonces se necesita un reflejo auténtico que solo puede ser dilucidado y esclarecido en la práctica constituyéndose esto en criterio de verdad; pero dado que el objeto es susceptible de un mayor conocimiento entonces la verdad absoluta queda en el entredicho y solo podemos dar “fe” de las verdades relativas por lo mismo de la carácter inagotable del conocimiento de la naturaleza, la sociedad y hasta el propio pensamiento.

Los conceptos esbozados aquí siguen siendo válidos para la epistemología pero a nuestro juicio requerimos de ella como algo mas instrumental que la propia filosofía pero tampoco negando los paradigmas ideológicos, solamente manejarlo en pro de encontrar la verdad y asumir aquel paradigma que ayude a resolver este problema.

Las maestrías y los doctorados nos exige un tipo de epistemología que de alcances explicativos, no normativos (ni, por supuesto, eruditos ni retóricos). En realidad si la epistemología es una teoría, entonces debería ser posible derivar de ella sus tecnologías asociadas, con la cual la vieja metodología de la investigación pasaría a ser sustituida por una tecnología de la investigación, en el sentido de sistemas prácticos, aplicativos, teóricamente basados y con mayores alcances.


REFERENCIAS

KAWATA Carlos, FREIRE José; El estudio de la Sociedad, Una Introducción para la Investigación Social; UNE La cantuta; 1985.

___________________ ; Diccionario Filosófico, Editorial Mir Moscú, 1987.

PRADON GUILLEN, José; Tendencias Epistemológicas de la Investigación científica en el siglo XXI, Congreso Nacional de Escuelas de Post Grado 2006.

___________________ ; Apuntes de Clase, Epistemología, prof. Dra. Margarita Dexler, Maestría en Medición de la Calidad de la Educación 2005.

martes, 17 de julio de 2007

QUE ES LA CIENCIA


Re creado por : Mario Ríos a partir del Libro El estudio de la sociedad: Una introducción para la investigación social de Carlos Kawata.

UN CUENTO PARA EMPEZAR

Los cinco sabios del reino de la U, devuelta de una larga estadía en diversas repúblicas extranjeras, estaban quietos y temerosos ante su soberano, el Magnífico Rey Ctor; estaban informando al Rey acerca de la COSA RARA que, dicen, poseía un poder casi milagroso para conocer y transformar las cosas.

- Dinos, oh sabio Simisapa, ¿qué viene a ser la tal Cosa Rara? – Preguntó el Rey Ctor al sabio más anciano, 30 años de cátedra universitaria, asesoramiento de 7.852 tesis a nivel de bachillerato y 2.563 a nivel de doctorado, con 33.678 libros en su biblioteca privada, un manual publicado sobre como hacer la tesis universitaria y un currículo vital de 200 páginas tipeadas a doble espacio en times new roman 12.

- La Cosa Rara a la que llaman Investigación Científica, oh Magnífico Rey Ctor, sirve para observar objetivamente todos los hechos posibles, comprimir y registrar todos los datos. En realidad, La Ciencia es un enorme REGISTRO que se dedica a describir las cosas tal como son, para encontrar la verdad.- Así habló Simisapa después de citar algunas frases en latín y varios autores extranjeros de nombres rimbombantes, que omitimos aquí porque no lograron impresionar al rey, como sí lo hicieron con algunos alumnos desprevenidos.

- ¡Qué lo subroguen, qué lo expulsen del reino de la U! – gritó el rey Ctor rojo de ira, en lo que fue apoyado por el tercio estudiantil y por el pleno de su corte.- ¿Cómo pudo creer que la Cosa Rara es una máquina sin pensamiento o un espejo inmóvil que refleje las cosas, cuando hasta yo puedo pensar? Si tuviera razón Simisapa, el mejor tratado sobre la Cosa Rara serían los manuales para elaborar las monografías y tesis universitarias, cosa que nadie puede aceptar, porque no explican ni transforman nada ni nadie, agregó el rey.

Tras de lo cual se dirigió a Michakay, el mas viejo de los sabios que quedaban, investigador de renombre que traía en su legajo personal 15.658 encuestas aplicadas, doce mil entrevistas y un sinnúmero de muestreos probabilísticos realizados: 2.567 muestreos aleatorios, 3.430 estratificados y 2.831 poliepáticos, además de poseer un Ph.D en la ¡University of Pampachakuy!.

- Dínos, oh sabio Michakay, ¿Qué es la Cosa Rara?
- La Cosa Rara, oh Magnífico Rey Ctor no es un registro pasivo, sino un atareado molino de información ; absorbe toneladas de datos en bruto, los elabora, los mastica y los presenta bien ordenaditos y digeridos; los agrupa y clasifica de tal manera que se les pueda dar una cierta organización coherente y lógica. Para ello utiliza técnicas de recolección y procesamiento de datos: muestreo,, operaciones y medidas estadísticas, tabulación, entrevistas con ráfagas de preguntas, escalas de mensuración, encuestas de opinión, tablas de contingencia, técnicas de escalamiento etc, etc,. Etc. Mi opinión es que la Investigación Científica es una enorme CALCULADORA que se alimenta de datos recolectados con las técnicas más sofisticadas.- Así habló Michakay.

- ¡Qué lo subroguen sin ningún beneficio social por los años de servicio! – gritó el rey verde de ira. ¿Cómo pudo creer que la Investigación Científica es una Calculadora? Es verdad que existen técnicas de recolectar datos, técnicas para procesarlos, ordenarlos y hasta para presentarlos mejor, pero no existen técnicas para pensar, para explicar la relación entre los hechos. En consecuencia, la Cosa rara no puede basarse en estas técnicas, porque de ser así no podría transformar el mundo, como dicen que es capaz de hacerlo. ¿Es que podemos aceptar que el mejor tratado sobre la Cosa rara son los Volúmenes del Censo Nacional o una guía telefónica? ¿podemos aceptar que la pesquisa de mercado para vender mejor un detergente es una investigación científica?.

Tras lo cual, se dirigió al Tuki Comí, recién nombrado profesor principal, categoría A, con derecho a vacaciones pagadas, posibilidades de ascender a la dirección de un programa académico y de un conocido libro publicado bajo el título de “Sobre la imposibilidad de la investigación Social” (Subtítulo: “Kant, mi gurú”).

- Dinos, oh sabio Tunki, ¿Qué es la cosa Rara?
- No hay tal Cosa Rara, magnífico Rey Ctor, el mundo ancho y ajeno, es inaccesible a nuestro conocimiento. Por lo tanto, la ciencia no pasa de ser un juego esotérico. Los que lo juegan establecen sus reglas, las cambian de vez en cuando de un modo misterioso, para que los demás queden afuera. Inventan nombres difíciles, conceptos, teorías. Pero nadie sabe a que juegan y con que fin. Galileo y Einstein, hoy día, serían dos buenos punteros del “Barcelona de España” y Chomski un agitador intrigante de la Feria del Libro. Admitamos, pues, que la Ciencia, como el lenguaje, es un juego, una convencionalidad: además, la verdad científica depende del cristal con que se mire. Cada uno quiere echar agua para su molino…..

- Qué lo subroguen por tanta vulgaridad y como castigo copie 500 mil veces la frase : “No partir de una convicción real y objetiva es socavar las bases mismas de la Ciencia”, - gritó el rey, amarillo de rabia. - ¿Cómo podemos poner en duda la posibilidad de que se puede conocer, si el conocimiento es un hecho verificado históricamente en la práctica? Dijo el rey indignado.

En seguida, el rey Ctor se dirigió al sabio Manakaspa, también conocido como “Come – cuando – sobra”, brillante profesor contratado, categoría D, 10 dólares la hora semanal-mensual dictada, sin contar el descuento al Seguro Social, la Derrama, La Cooperativa, los descuentos por eventuales tardanzas y las continuas exigencias de una siempre nueva Comisión de Gobierno.

- Dínos, oh sabio Manakaspa, ¿Qué es la Cosa rara? ¿Qué aspecto tiene?

- La Cosa Rara, oh magnífico Rey Ctor, es un hombre que medita y ayuna. Tiene visiones, intenta probar que son erradas y no se enorgullece cuando no lo consigue. La Ciencia, es pues, pura reflexión teórica, es la aplicación de la teoría sobre sí misma: la verdad sobre las cosas está contenida NO en los hechos, como quieren mis dos primeros desgraciados colegas, sino en el mismo pensamiento puro, en los mismos conceptos. Por lo tanto, la ciencia nada tiene que ver con los hechos o con domésticas recetas de investigación. La investigación científica consiste, pues, en desarrollar la teoría pura, a través de la reflexión.

- ¡Qué se renueve su contrato con las mismas horas semanales- mensuales para que siga ayunando; es el peor castigo que le podemos dar! Gritó el rey, morado de rabia. Este informe es más útil que los otros, pero olvida que todo conocimiento es conocimiento sobre alguna cosa y se da dentro de un proceso histórico; este informe desconoce la relación existente entre el ser y el pensar, entre las distintas prácticas sociales de los hombres con su pensamiento. Además de ser una idealista trasnochado, Manakaspa confunde ciencia con ideología.

Tras de lo cual el rey se dirigió a Yachachiq, el joven sabio que todavía conservaba el hábito de estudiar.

Pero Yachachiq, temiendo por su carrera académica, se había puesto a correr. Huyó sin parar durante días y noches, hasta que cruzó la frontera del Reino de la Producción de Bienes Materiales, dónde había bastante luz. Ahí, después de una fatigante y árduo trabajo intelectual, balanceado con actividades propias del reino, ha terminado de escribir su voluminoso “Informe sobre la Cosa Rara”, publicado bajo un seudónimo.

Escondido en el anonimato, Yachachiq teme, acaso con razón, que esta exposición de la Cosa Rara será poco gastado, puesto que la gente prefiere sencillos credos en blanco y negro en los que pueda creer con certeza y en verdades acabadas y definitivas. Pocos son los que pueden convivir con el hecho de que los conocimientos científicos son provisorios y falibles.

Como la versión ya publicada trata de la Cosa rara en general, sin enfatizar el aspecto de las Ciencias Sociales, Yachachiq ha resuelto publicar en el Perú una modesta versión titulada: “El estudio de la sociedad: Una introducción para la investigación social”, esta vez escondido bajo dos seudónimos absolutamente desconocidos justamente para despistar la furia asesina del rey Ctor y para no responsabilizarse de la calidad de la obra sobre cuyo contenido también podría tener serios reparos.

Podemos adelantar que en esta versión peruana, el autor plantea que actualmente la tarea de la Cosa Rara es producir teorías generales destinadas a explicar los hechos conocidos y a prever los nuevos. Sin previsión no habría sentido para la existencia actual de la Ciencia. Y en teoría, no hay previsión.

Yachachiq cree que la investigación científica no es neutral ni aséptica, tampoco es pura colecta de datos, sino que debe estar siempre a favor o en contra de una teoría cualquiera para que tenga alguna utilidad; debe aceptar, fortalecer o rechazar una teoría y sus resultados deben ser capaces de incorporarse al cuerpo de una teoría.

Muestra además la relación de la teoría científica con la ideología; con los métodos, técnicas e instrumentos de investigación – todos subordinados a la teoría; con la actividad productiva del hombre; con su práctica social; política, científica, etc. Y propone también algunos pasos para realizar el diseño de la investigación dentro de esta perspectiva.

Influenciado por lo que ha visto en el Reino de la Producción de Bienes Materiales, el autor intenta partir desde la perspectiva de los verdaderos productores – los trabajadores - no por razones de orden moral, de justicia, etc. Sino por motivos que van explicados en el libro.

Insistimos que la única garantía para que no se descubra la verdadera identidad de Yachachiq está en los dos seudónimos absolutamente desconocidos que aparecerán como autores. Esto evita posibles subrogaciones.

Nota.- este pequeño cuento es un plagio abierto del que presenta Mario Bunge al inicio de su libro “La investigación científica” (Ediciones Ariel, Barcelona, 1969, 955 pp.) que constituye uno de los tratados de mas alto nivel sobre el problema. Lo tomamos por considerarlo didáctico y significativo, a pesar de no estar de acuerdo con todos los planteamientos del libro.

Nota1: Se ha mantenido la estructura del cuento, algunas frases completas y se ha hecho una adaptación libre.

jueves, 12 de julio de 2007


LEY DE CARRERA PUBLICA MAGISTERIAL, NACIO MUERTA
Por: Aurelio La Rosa
Dice el argot gubernamental, las leyes están hechas para cumplirse, pero esto gobierno y los últimos que nos han gobernado están empeñados en que no se cumpla, muchas han generado su aprobación – en el congreso - a juegos de intereses, como por ejemplo quien será el próximo presidente del congreso, estos dame que te daré desnaturaliza no solo la LCPM sino otras leyes que se cocinan en el congreso. Un congreso que en estos últimos meses ha estado envuelto en casos escandalosos de asesores y tráfico de influencias. En el último informe del congreso se jactan de productividad pero no dicen que moralmente están deteriorados, y en política la moral es clave para poder implantar una ley.
La LCPM nace muerta no porque la ley sea mala (en términos formales) sino porque se negó el aporte de los maestros, a través de sus organizaciones representativas, se crearon oráculos para santificar cada una de sus disposiciones, pero lo curioso que ellos no están inmerso en la tarea educativa ni conocen los hechos de la educación, han tratado el tema de la LCPM como una cuestión de destacar el desempeño del docente, cuando el problema es acá la dignificación de la carrera, y esto supone una estrategia mas estructural desde las causas que han generado esta deficiencia, de la que tanto se encarga la prensa de publicitar con un sadismo y odio. El estado necesita desprestigiar al maestro para imponer su política y que sea solo por la prensa donde se oriente a la opinión pública y de esa manera enfrentar a los maestros con el pueblo.
La LCPM es la antesala del despido masivo de maestros pues como dice el dicho si aceptaste la ley aguántate el reglamento. Es parte de la política global de reducir el aparato del estado para tener mayor versatilidad dizque, Municipalizar la educación cargando con el costo al pueblo. La LCPM busca que el maestro no tenga opción de reclamar sus derechos, porque cada vez que lo hagan le van a enrostrar su desempeño que supuestamente será medido a través de instrumentos “válidos” y “confiables”, con lo que opinamos que la evaluación es el centro de toda la ley, lo curioso es que no hay sistema evaluativo, esa es la gran debilidad del sistema, si hubiera sistema ya se hubieran ubicado todas los desaciertos y malos manejos del congreso. No hay cultura evaluativa y mucho menos evaluación participativa, el gobierno quiere evaluar pero no quiere ser evaluado no hace nada por ser transparente, mas bien oculta sus deficiencias atacando a los maestros.
Veamos algunos aspectos de la ley;
En el artículo 3 plantean el concepto de certificación de competencias o sea , “se es” o “no se es”, esto quiere decir: si no eres competente como vas a reclamar. Es curioso pero la educación nunca prosperó por tomar lo mejor y quedarse solo con lo mejor, ese fue el fracaso de la sociedad espartana.
En el artículo 8 Sobre áreas de desempeño laboral preguntamos quien va evaluar el desempeño de los profesores que aspiran a áreas de gestión e investigación, que instrumentos van a utilizar si no hay cultura de evaluación y medición cosa que Chile y Colombia – por citar un ejemplo cercano – tienen cultura evaluativa, sistema de evaluación y organismos acreditadotes y certificadores ahí si está el 50% del proceso educativo con lo que todo indica que será una evaluación deforme no evaluará nada lo que tenderá a ser punitiva nada científica, pues al final se determinará por el juego de intereses políticos nacionales y locales.
Esto se fundamenta cuando en el art. 12 manifiesta “El concurso público se realiza en las instituciones Educativas” , hay experiencia evaluativa, como establecer la confiabilidad de los instrumentos a aplicar si no hay experiencia; estos últimos tiempos se está trabajando con comités de evaluación y al no haber experiencia evaluativa todo “evaluación” que se aplica entra al subjetivismo y entonces entra la venta de plazas y contratos.
Los es el caso también del Art. 13 cuando dice “….. participa también un representante de los PPFF…” , preguntamos ¿hay experiencia evaluativo por parte de los padres, si se incluye en el proceso es porque el estado debe dotarlos de conocimiento y capacitación, algo que seguramente no haría porque eso implicaría que los padres al saber evaluar podrían también evaluar el gobierno y juzgarlo con mayor objetividad algo que no conviene porque este Estado actúa en función a satisfacer las inversiones los grandes monopolios que al final genera situaciones que atentan contra el trabajador y el pueblo sino veamos Casapalca, Santa Anita, buscan enfrentar al pueblo contra los maestros, no elevar el nivel de conciencia y conocimiento de los padres eso no les conviene.
En el art. 21, los directores también se ven afectados en cierta medida, serán exigidos, porque la medición del desempeño tendrá como uno de los referentes principales el resultado de los estudiantes, cosa que agrupada con el tema de los maestros en general nos quiere decir que el bajo rendimiento es responsabilidad del maestro, esto es cargar la responsabilidad del estado a los maestros cuando sociedades como la chilena que tiene mas de 30 años de experiencia en el tema de la medición, los organismos especializados manifiestan que el buen desempeño de los maestros no asegura necesariamente el rendimiento de los alumnos, esto inclusive lo revela el informe del banco mundial en el tema de la calidad educativa en el Perú cuando afirma que en nuestro país hay mucha desigualdad y mucha inequidad que se expresa en el bajo rendimiento de los estudiantes del Perú. Seguimos con el vieja afirmación que el problema de educación recae sobre el maestro.
Al final del capítulo 22 se dice: “El Ministerio de Educación elaborará en coordinación con el órgano operador del SINEACE los indicadores e instrumentos de evaluación”. No hay SINEACE, o sea se hace una ley de carrera pública y el mecanismo que opera y efectiviza esa ley no existe, es como decirle a un niño monta la bicicleta y no hay pedales, estamos desde el gobierno anterior con el cuento del SINEACE que apareció formalmente en la Ley de Educación 28044, no hay reglamento no hay personal experto, no hay programas de capacitación y formación en acreditación orientadas al propósito del estado pero sobre todo no hay planificación y organización este proceso ha de durar dos años si es que se hace medianamente aceptable. Justamente en el Art. 24 dicen “Es un proceso permanente, integral, sistemáticos, objetivo transparente y confiable; normado …..”, precisamente para que sea confiable y normado necesita de tiempos podría trabajarse con fórmulas para evaluar la confiabilidad de los instrumentos de evaluación pero eso solo se hace al inicio se tiene que verificar la estabilidad y consistencia de las pruebas en el tiempo y en sucesivas prácticas.
Afirman en el art. 29 que si a la tercera evaluación no aprueban serán retirados, no dicen serán despedidos, arrojados a la calle, negando así sus derechos. Pero si no hay sistema como se evaluarán quienes evaluarán no será acaso una forma mas sofisticada favorecer a otros porque de alguna manera se habrán creado nuevas plazas, sucede en las universidades que están en procesos de autoevaluación, el sector de educación básica esta mas débil en estos mecanismos, es una invitación al favoritismo, como lo está haciendo muchas I.E. a través de “comités de evaluación” que al no tener instrumentos usan su “buen criterio” y salen favoreciendo a personas que después recompensarán ese favoritismo, no será acaso invitación a formas mas sofisticadas de corrupción. Líneas mas abajo dice que PODRAN acceder a auxiliar de educación que se encuentre vacante y presupuestada, Reiteran en el art. 32 de evaluar permanentemente; la evaluación es el 50% del proceso educativo pero, ¿ están preparados ?. Como dicen el educador Constantín Carvallo, los maestros no están representados, el ministerio hay de todo menos maestros, hablan de desarrollo de la educación y mejoramiento de la calidad sin la participación activa del maestro en la construcción de su propia historia.
Art. 43 dice en política de remuneraciones que “ Los gobiernos Regionales y Locales Se pueden complementar con sus presupuestos, el financiamiento de otras asignaciones o bonificaciones que consideren necesarias …” Hasta que punto el gobierno central se desliga del pago, en pocos palabras deja espacio al autofinanciamiento local, que de seguro los municipios pasarán la factura a los padres de familia, que diferencia habría con las escuelas privadas, no es entonces privatización. No es pues como groseramente dice Trathemberg que en ninguna parte de la ley de educación - por ejemplo . dice privatizar, no es necesario que lo diga es el espíritu de la ley lo que se interpreta y las evidencias que va mostrando en los artículos en sus indicadores, financiamiento, desempeño, competencias.
Se dice en el art. 45 inc. D que la remuneración del profesor de V nivel llega al doble o 100% mayor, cuantos llegarán ahí si está formado esto en pirámide si se habla de vacantes de 5% del total de vacantes, cuando en países que han alcanzado un óptimo desarrollo educativo de alta competitividad el auspicio, fomento y masificación de los post grados ha asegurado el éxito de estas naciones (60% de la población de la UE en estudios superiores), esto es parte de la elitización de la enseñanza y como la carrera no está dignificada estos pocos profesores emigraran ha puestos burocráticos o a entidades particulares, esto es consecuencia de la privatización.
Parte de la privatización es también el elevamiento de horas de trabajo por un sueldo que tomando como referente los años 70 ha disminuido un 86%, empero se habla de 30 horas cronológicas contrastado con los 18 cronológicas que tenía en secundaria y alrededor de 24 que tenía primaria, cargaran con mas trabajo por el mismo sueldo, porque la estratificación de sueldos está sujeto a desempeños básicamente.
Es definitivamente una ley controvertida que se aprobó en medios de escándalos y juego de intereses y la prueba de que esto es así, es que el ejecutivo no dudó en pasar por alto todas las formalidades y al colmo del empacho y la desesperación Alan garcía lo firmó para su aplicación en el congreso, este solo hecho desnaturaliza la plasmación de la ley entonces nos explicamos porque hay un inusitado interés en el Tribunal Constitucional, porque se apresuran en quedar bien con la policía y tener muy buenas relaciones con la prensa. La ley de carrera Pública no tiene peso moral no dignifica al maestro, lo pone en la ruleta del juego de mercado, no está concensuada y es débil jurídicamente, pero sobre todo es débil aun mas porque se apoya en cosas que no existe como éticos burócratas y SINEACEs. Es deber del maestro contraponer a esta ley, el ser un agente social, comunicador difusor de ideas renovadores, evaluador no solo de los alumnos sino de la institución de la localidad y del país y sus gobiernos e instituciones tutelares.

viernes, 6 de julio de 2007

LOS MEDIOS DE COMUNICACION Y LOS MAESTROS

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN; ENEMIGO DE LOS MAESTROS DEL PUEBLO

Por : Aurelio La Rosa

En un abierto odio al pueblo y al magisterio peruano, plumíferos de la reacción comparan a los maestros organizados en su sindicato con la droga (04JUL07, CORREO), este infeliz ganapan solo expresa inconscientemente algo que es natural en las clases ricachonas el consumo de estupefacientes que buscan equilibrar de alguna manera su vida fatua.

Pero este rencor no es anodino ni aislado, es la expresión que tienen todos los que detentan el poder y tienen en sus manos los medios de producción y que en su expresión mas resaltante en los últimos tiempos son los medios de comunicación capturadas por la reacción para vilipendiar a las masas, desacreditar cualquier forma de protesta, preguntémonos entonces que papel cumple los medios en el actual momento político y porque específicamente están empeñados en desacreditar al maestro, aquí esbozaré algunas ideas.

Sabemos que a lo largo de la historia y lo dice Vladimir Hudec en su aporte intelectual Teoría General del Periodismo: “Las clases gobernantes feudales eran conscientes, desde el mismo comienzo del periodismo, de su influencia ideológico política, de su importancia en los conflictos sociales” (pag. 16). Esto lo podemos ejemplificar cuando habla de que Chávez está negando la libertad de prensa pero no dice que Alan García en colusión con la derecha más reaccionaria tiene comprado la conciencia de toda la prensa y Tv por los contratos publicitarios.

Entonces es un hecho que no hay una prensa libre, pues toda prensa busca imponer su ideología y generar opinión pública favorable a sus intereses, aunque originalmente la opinión pública por lo mismo de ser progresista era una opinión de avanzada de todos aquellos que trataban de destruir el orden feudal y acabar con las desigualdades de la sociedad de castas.

Los plumíferos de la reacción han traslapado la opinión pública con la privada quieren introducir en las conciencias de las masas sus problemas y traumas psicológicos, en esencia han querido plantear el concepto de opinión pública por la privada por el argumento que es de interés público, pero quien manipula esto si no es la prensa servil adocenada por los jugosos contratos de publicidad estatal que firman sus amos.

Gramsci haciendo un recorrido de la historia de la comunicación afirmaba que los primeros comunicadores eran los maestros tanto era así que cualquier consulta iban al profesor, empero las relaciones sociales de producción variaron y entonces se derivan nuevas necesidades económicas políticas e ideológicas; así tenemos por ejemplo que la prensa ha servido para que apuntale la economía, ser un instrumento de dominio, de cultura.

De todo esto queda claro que no hay prensa neutral, pues es finalmente un instrumento de los grupos de poder lo que obliga y exige al maestro ser un auténtico instrumento que diga la verdad y esté al servicio del pueblo.
Con ello queda claro que la prensa se erige como moldeadora de la opinión pública y el rol del maestro es moldear en virtud y justicia a la población.

Olvidémonos que la prensa libre o libertad de prensa está asegurada por la constitución, pues la prensa obedece a los grandes monopolios y sus intereses económicos, y los periodistas – en su mayoría - solo son serviles a la orientación ideológica que se afirme el resto son adornos exquisiteces que en definitiva solo oculta el interés que persigue la prensa.

En la tragedia de Santa Anita, la prensa esperaba sangre, si hubiera querido dar solución tendría que haber ido a las causas, dejó que los hechos sucedieran pero no orientó a la población a que evitaran el desalojo, magnificaron que armas, granadas, y demás tonterías, al final solo fueron humildes personas que buscaban quedarse en su puesto porque era lo único que tenían; la prensa hablaba de salvajes porque ponían a los niños como “escudo” pero no decían que vivían con ellos y que ese puesto era su único hogar, esto pues desacredita a la prensa lo pone por los suelos.

Hablan de vándalos, de violentistas a los maestros pero no no dicen el motivo de la protesta a pesar de que son millares de maestros que están en huelga, pretenden desinformar a la población, pero una cosa es el lo que ellos puedan decir e interpretar pero otra es el hecho noticioso. Entran en contradicciones afirmando que son pocos pero ante el hecho noticioso dicen que esto se da de igual forma en Ica, Tumbes, Huancavelica, Puno……. . y entonces en que estamos son pocos o realmente es la expresión mas firme de que el maestro está en las calles reclamando sus derechos. Hablan de las facciones del sutep pretendiendo hacer ver que el están desorganizados pero para nada explican el motivo de su lucha, no dicen que es la arremetida privatizadora que arrojará a las calles a millares de maestros sin compensación económica necesitan mostrar que el maestro es “bruto” para que el pueblo esté en su contra.

El maestro tiene ante si, hermosas jornadas de lucha de defensa de sus intereses como parte de los intereses del pueblo por una nueva y mejor educación popular científica y nacional, pero un primer escollo a superar es el papel de enemigo que cumple la prensa servil.