El Marxismo y la Educación
(Ensayos
Pedagógico)
Mario
Rios *
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Sumilla
El
presente ensayo constituye el resultado de una larga reflexión y debate de lo que
ha significado el marxismo en la educación, contrastándolo con los momentos
actuales, en la cual la educación peruana vive su hora más crítica y crucial, y
es que tras las reformas implementadas llamadas pomposamente educación de
calidad, hay como correlato una negación sistemática de derechos fundamentales,
no solamente para los trabajadores del magisterio sino también de los propios
estudiantes del Perú, que en su mayoría son de extracción escolar popular. Por
otro lado, hay una necesidad también de publicar este ensayo porque es
necesario mejorar lo que se hace y del cual hemos recibido muchas consejos y críticas,
sea por cuestiones formales, o por una correcta interpretación de la realidad
educativa, que tiene que ver con la ideología, que no solo la refleje sino y
también que ayude a transformarla como parte de los cambios que necesita
nuestra sociedad
Palabras Clave: Marxismo, educación, lucha de clases, reformas educativas,
Introducción
Hablar del tema del marxismo siempre es un
tema que invita a la interpretación, a la crítica y principalmente a la
discusión y al debate con miras a entender los distintos sistemas políticos e
ideológicos y que están siendo aplicados a la educación de los distintos
países, principalmente en el Perú.
El marxismo, como cuerpo de teorías o guía
para la acción como dijera Lenin, nació en medio de lucha y su desarrolló
planteó que el marxismo puede constituirse en la única alternativa viable en la
solución a los males que afecta a la sociedad y específicamente a la educación,
como caso particular. Como se sabe, el marxismo tiene como base tres pilares
fundamentales; La filosofía alemana, la economía política inglesa y el socialismo
francés. Sobre estos cimientos descansa el cuerpo de teorías que su vez redunda
en el desarrollo intelectual en su aporte a la realidad económica y social de un
país.
La aplicación de los criterios marxistas al
campo educativo (Kairov, Giroux, Freire) resulta siendo de singular importancia
para el desarrollo de la educación en general y de la aplicación de nuevos
enfoques que beneficie al pueblo. Esperamos que el presente ensayo pueda servir
para abrir el debate y dilucidar la política educativa peruana 2016, para así aportar
en la medida de los posible desde un enfoque marxista, la solución de los
problemas educativos, tanto en el campo de la gestión como de la pedagogía.
Principios Básicos del Marxismo
El marxismo, como lo dijera
muchas veces Marx, se desarrolló y creció en el crisol de la lucha de clases,
vale decir en la lucha de explotadores y explotados , entre los de arriba y los
de abajo; esta lucha para los marxistas, es lo que marca el derrotero de la
sociedad, que se ha dado desde los inicios de la civilización, y de los pasos
de un régimen a otro; tenemos el caso de el régimen esclavista al régimen
feudal, y del régimen feudal al régimen burgués y de aquí al socialismo que en
sucesivos pasos llevaría al comunismo, meta final y única de todos los
marxistas en el mundo o como dijera Ernest Bloch, la concreción de “la utopía concreta”.
Esta interpretación en la
dinámica de la historia y de la realidad política de los pueblos, es criterio marxista,
sin embargo, no es solo la lucha de clases hacia la toma del poder, la que
asegura la inevitabilidad hacia el socialismo y su desarrollo, ya los científicos
y ideólogos franceses habían descubierto la lucha de clases, el principal
aporte de Marx al desarrollo y aplicación de la teoría por el descubierto, es
que planteó la tesis de la dictadura del proletariado, vale decir la dictadura
del pueblo o la dictadura de una clase en contra de otra. Esta propuesta es la
que asegura que el marxismo pueda perdurar en sentido relativo, lo que permite a
su vez que otras actividades puedan desarrollarse, tenemos el caso del arte, la
cultura, las letras el derecho, las ciencias y la educación que es motivo de
nuestro trabajo; en general, toda manifestación que está al servicio del pueblo
y la revolución. Con esto rompe con el concepto burgués del pluralismo de ideas
que solo desvía al proletariado, campesinado y pequeña burguesía de sus
objetivos políticos.
En concreto, el marxismo es la
teoría o doctrina revolucionaria de Marx Engels, Lenin y Mao; sistema integro
de opiniones filosóficas, económicas y sociopolíticas que constituyen la
mundividencia de la clase obrera; ciencia sobre el conocimiento y la
transformación revolucionaria del mundo, sobre las leyes de la sociedad
principalmente.
Entonces tenemos primero la
toma del poder, después la dictadura del proletariado como directivas centrales
de los partidos marxistas, finalmente hay que entender que, siendo el marxismo una guía para la acción y una teoría científica del proletariado, hace
todavía falta hacer revoluciones culturales (considerada por Mao la mas grande
movilización de masas registrado en la historia) sucesivas pues – lo dice la
experiencia – si bien se ha barrido la burguesía en el poder, todavía siguen en
la mente de muchos, sobre todo intelectuales.
El Marxismo y la Educación
Ante los conceptos de
educación como un sistema, fenómeno, expresión cultural, ciencia de la
enseñanza…; para el marxismo, la educación es un fenómeno (Kairov), pero un
fenómeno social de lucha de clases, concepto abarcador y profundo, pues cada
grupo necesita mantener su dominación sobre el otro, y la educación es un buen
“vehículo” para desplegar ideología; citamos un ejemplo, en las sociedades
esclavistas se enseñaba a los alumnos de la nobleza a emplear a los esclavos
vivos como “blancos” para sus ejercicios de tiro. En la actualidad manipulan a
los niños para desarrollar una mentalidad de consumo a través de la llamada
educación paralela (medios televisivos, Julián de Zubiría)
En las antípodas, a través del
Marxismo, se supone la formación coherente moral y sistemática de individuos
integralmente desarrollados, constructores del comunismo (fase final del socialismo)
en la que se conjuga el alto nivel ideológico, la laboriosidad, el sentido de
organización, la riqueza espiritual, la pureza moral y la perfección física,
Estas bases científicas en la formación educativa sobre sólidos principios
marxistas fueron formuladas por Marx, Engels y Lenin así como Mao, quienes
vincularon el desarrollo integral del hombre con la reestructuración de las
relaciones sociales y con el activo papel que le corresponde, defender los
intereses de la clase y que sean protegidos, siempre con miras hacia el comunismo.
Los rasgos de los ciudadanos
se forman por todo el régimen de vida socialista, y esta tarea la lleva a cabo
un partido (vanguardia del proletariado) quien es la unidad encargada de llevar
al pueblo hacia el comunismo; pues se entiende que un hombre por mucha educación
que tenga, es inútil sin una correcta orientación política. A todo esto dejamos
claro que la educación supone la construcción socialista de una nación y ha de
entenderse que la educación debe servir a la política proletaria y ser
combinada con el trabajo productivo. Todo ello se resume en enarbolar defender
y aplicar el marxismo y la educación debe servir a ello.
Así la médula marxista – por
así decirlo - es la formación de los
individuos así como una cosmovisión científica, la fidelidad abnegada a la
causa del partido y a los ideales comunistas, al amor a la patria socialista y
al internacionalismo proletario. El conocimiento de la teoría marxista permite
al hombre comprender la perspectiva histórica y el desarrollo socioeconómico y
político de la sociedad, ayuda a orientarse en los acontecimientos
internacionales y de sostener una intransigente lucha contra la ideología
burguesa; pues por decenios, la burguesía se ha empeñado a ralentizar la
educación, por tanto, el pueblo y los maestros no son culpables de la educación
que están recibiendo por parte de la burguesía.
Una importantísima parte
integrante de la educación y el marxismo es la educación en el trabajo, la
inculcación de una actitud nueva. La principal célula de la educación laboral
es el colectivo laboral. En ella se forman las cualidades morales fundamentales
de los socialistas. Como se ha señalado, las colectividades de los trabajadores
despliegan la emulación socialista, contribuyen a difundir los métodos
avanzados de trabajo y a fortalecer la disciplina laboral; educan a sus
miembros en el espíritu de la moral comunista y se preocupan por elevar su
grado de conciencia política su nivel cultural y su calificación profesional. Una
parte integrante de la Educación marxista es la educación moral. La principal
tarea de la educación moral consiste en formar una posición activa del
individuo en la vida, la actitud consciente hacia el deber social, el afán y la
capacidad de contribuir a que las normas morales del socialismo pasen a ser
normas de conducta cotidiana de las masas y de luchar contra las supervivencias
del pasado y contra la influencia de la moral en el régimen burgués; incluye
también la educación y autoeducación estética y física.
En su labor de educar a la
gente en el espíritu de conciencia comunista, disposición, voluntad y capacidad
resuelta de construir el comunismo, el partido se vale de un rico arsenal de
formas y medios. Desempeñan importante papel en la educación marxista el arte y
la literatura, los medios de información social (prensa, cine, televisión, radio
internet, esta última considerada el arma ideológica del pueblo) y las diversas
formas de propaganda oral que llevan a cabo las instituciones
cultural-educativas, las organizaciones sociales, etc.
En el momento actual la educación marxista y
la formación marxista en educación será una pedagogía de resistencia sin negar
las acciones de transformación hacia el comunismo. Giroux dice: la escuela
también es un lugar donde contienden la lucha de clases. Así la práctica de
pedagogía popular marxista se disgrega en dos líneas, una que puede ser
innovadora en cuanto a su aplicación y hechos específicos en el aula o la institución,
y la otra línea que es eminentemente transformadora en la lucha por la
producción, el desarrollo social y la investigación científica.
Hoy por hoy vemos que los gremios,
instituciones sociales de formación docente, han caído en el fatalismo y siguen
al sistema; Giroux en cambio nos lleva del fatalismo a la posibilidad,
señalándonos que uno de las tareas perentorias, es generar una fuerte crítica a
las ideologías tecnocráticas que disfrazan, la explotación y opresión al
maestro y la pueblo.
A todo ello planteamos a modo de directivas
como debe desenvolverse la pedagogía marxista:
·
Popularizar la enseñanza en todos los niveles y estilos
·
Repetir incansablemente lo fundamental en clase.
·
Revolución cultural a fondo que estremezca masivamente a la población
y hacerla participar en la estructuración de una auténtica sociedad colectiva.
·
Búsqueda permanente de un nuevo orden y cuando este orden esté
establecido, preservarlo y desarrollarlo con educación.
·
La Educación debe ser fundamentalmente política.
Para el marxismo, en la escuela debe darse
las siguientes manifestaciones:
·
No separar a los estudiantes de los trabajadores
·
Cultivar el intelecto en la medida que sirva a la práctica
·
Desarrollar sus capacidades en la medida que soluciones problemas de
la comunidad.
·
El estudio deja der ser materia exclusivamente escolar pues pasaría a
constituirse en práctica universalizada, el estudio debe ser eterno porque las
condiciones cambian permanentemente.
·
La educación debe ser antidogmática; un rotundo No a las Recetas
(Walter Peñaloza)
La Educación en el Perú, desde el Punto de Vista Marxista
Cuando tenemos claro la
definición de educación, queda claro que a cada clase corresponderá un esquema
ideológico que se difunde en la escuela por los medios de comunicación,
sometido a un esquema ideológico, y si esta responde a las masas, elevará la conciencia
política de la población y revertirá con creces en la escuela. Esto contrapone
al llamado pluralismo de ideas – reitero - que en el fondo es solo la expresión
de una clase u otra, mas bien crea mucha confusión por la amplia cantidad de
mensajes.
Para el caso Perú, partimos
que la educación debe servir a la política proletaria y debe a su vez, ser
combinada con el trabajo productivo como centro de la actividad económica, eso
nos lleva a una consecuencia, hay que juzgar a la escuela por la línea política
que sigue y por el tipo de estudiante que forma, y que como vemos en nuestro
país a través de la instrumentalización de todo el armatoste educativo de la
burguesía peruana como el desarrollo de competencias, semáforo, rendición de
cuentas monitoreo, aplicativos, siagie entre otros ha hecho perder al maestro
de su rol social, ser agente de transformación de cambio social y lo ha vuelto
en un presentador de documentos físicos y virtuales dizque para mejorar su
práctica docente.
Desde el enfoque marxista podemos
decir que la educación peruana, se ha economizado, los conceptos de la economía
con todas sus herramientas y metodología en nuestro país se ha
institucionalizado, hoy se habla de productividad, competencia, hoja de ruta,
monitoreo, planeamiento estratégico… El problema es que esa producción que se
generaría a partir de la mano de obra calificada y barata, solo servirá para
los intereses de la burguesía y de sus corporaciones.
En la actualidad la educación
que se da en nuestro país es una expresión (por que forma parte de la
superestructura) de la realidad de nuestro país, está a espaldas de la realidad
de nuestro pueblo, es y sigue siendo memorística y se da muchas veces en
condiciones paupérrimas que no desarrolla integralmente al estudiante, y lo que
es peor, no ayuda al proceso productivo de la sociedad peruana pues sigue
siendo libresca y eso trae como consecuencia que los educandos estudien solo
para las calificaciones, por tanto, la educación es deficiente y no eleva moral
ni materialmente a nuestro pueblo (bajo presupuesto para educación, olvido a
las zonas rurales, bajo sueldos de profesores y trabajadores de la educación
etc,).
Mariategui, el Marxista
latinoamericano mas destacado, decía: "Es imposible democratizar la
educación sino se democratiza la economía y por ende la superestructura que la
sustenta" estas profundas palabras nos dice que todo proyecto educativo
que esté sustentado en una base social que no refleje los intereses del pueblo,
terminará por ser más bien un azote para él; y lo podemos ver en la LCPM y el DCN que son instrumentos
de coerción del magisterio. Esto nos lleva a pensar que todo esto pasa por una
solución política al problema social económico y en nuestro caso al sector
educativo.
La educación es pues (según
Jorge Falcón) una particularidad del entorno social. son los componentes de la
sociedad, por tanto dependientes del estado, la educación no es independiente
de las características de la sociedad.
Al respecto, la educación peruana
según la visión marxista, no está ligado
a las necesidades del pueblo, es coercitiva, hay abandono (entrega de colegios
al sector privado APP), no estimula a los profesores agentes del cambio (no
suben los sueldos considerablemente desde mucho tiempo atrás y muy por el
contrario aumenta la JEC y la carga horaria), y por la nueva situación
económica, apertura los mercados en APP habiendo terminado por generar un
mecanismo selectivo en la educación en la cual unos pocos tendrán acceso a una
alta calidad de enseñanza, esto políticamente
y según el marxismo se conoce como elitización de la enseñanza, cuya
expresión por ejemplo es tener estudiantes de escuela pública con estándares
altos (COAR); pero nos preguntamos, que significa para la burguesía estudiantes
calificados, no es la mayor diferencia educativa tipo modelo educativo hindú
(mejores estudiantes, pero también muchos estudiantes de muy bajo nivel).
Recordemos que el proletariado y la burguesía no tienen los mismo estándares; así entonces y tomando los clichés del actual
gobierno, tendríamos que decir que el problema no es en dar educación de
calidad, el problema es, a cuantos vamos a brindar educación de calidad
(jornadas de protestas en Chile), este es punto central de discusión que
tendría un marxista y un experto educativo.
.
Referencias Bibliográficas
Virgilio Roel Pineda, Socialismo y Educación, Revista de Circulación Interna UNMSM
José Carlos Mariategui, Temas de Educación, Editorial Minerva
________________; Diccionario
Filosófico, Editorial Mir Moscú
G. Nesterenko, La Sociedad y el Mundo Espiritual del Hombre, Ed. Progreso Moscú
________________; Historia de
la Filosofía (2 tomos), Editorial Progreso, Varios Autores
________________; Jornadas de
Pedagogía proletaria, Internacional de Trabajadores de la Enseñanza; París 1930
________________; Quien
transforma a quien, Dos conceptos diametralmente opuestos sobre educación,
Grupo Shangai; 1870
________________; Capacitación
Académica; Profesores Academia César Vallejo. Edic. Política 1974
________________; La Función
de los Intelectuales, Seminario de Estudios Peruanos, Abril de 1987 Lima -
Perú, Separata
________________; Notas al
Seminario: Panorama de la Educación de la Década de 1980, Universidad Nacional
ayor de San Marcos, Castillo Ríos, Gloria Helfer, Lopez Soria, Jorge Falcón