Buscando a Dios… en el Universo

 Buscando a Dios… en el Universo

Por Mario Rios Quispe

       Lic. En Física

“Si yo fuese Dios, como hubiera creado el Universo”

Albert Einsten

Nota Importante: Es importante destacar que el presente ensayo está basado principalmente en los planteamientos de shahen Hacyan Astrofísico prof. De la UNAM.México  [4]

¿Que es el universo? ¿El Universo tiene origen? ¿Tendrá fin? ¿Alguien lo diseñó? ¿Cuáles son las fronteras del universo si lo hubiera? … han sido las preguntas que han tratado por centurias de ser respondidas por los pensadores, desde especulaciones populares, pasando por respuestas mitológicas, para finalmente dar una argumentación más sólida basado en el conocimiento científico que se ha dado recién en los últimos 70 años, en lo que se ha denominado cosmología. Antes, solo había interpretaciones del universo basado en la cosmogonía que es un conjunto de teorías míticas, religiosas, filosóficas y hasta científicas sobre el origen del mundo. Cada cultura o religión en el tiempo ha tenido y tiene sus propias explicaciones cosmogónicas. Al respecto hay que destacar que la enfatización en el conocimiento científico de la cosmogonía nos lleva directo a la cosmología lo que va a dar lugar a que no haya diferencia entre los mismos.

De lo manifestado se debe dejar claro que “toda teoría está ligada a los pensamientos y sentimientos de las personas, por lo que involucra toda una concepción, siendo pues en el fondo reflejo de la vida social” [2]. Esto explica el hecho de que el periodo inicial de la civilización se haya buscado explicar estos fenómenos a partir de planteamientos mitológicos, pero lo mitológico ¿Cuánto de realidad expresa o esconde? ¿Porque cuestionarla? Si en esa época no se tenía una idea clara de un conocimiento disciplinar y sistemático sin embargo nos arriesgamos a afirmar que mucho de los conceptos que trabajamos en la actualidad tiene que ver con esos “conceptos bases” que han ido afinando y hurgando con éxito en el estudio del  universo, pero que por más ciencia que se haya profundizado en la cosmogonía moderna (Cosmología) siempre habrá presupuestos, y esta será la base del estudio del universo hoy y en perspectiva.

De los principales mitos en la historia, tenemos a los babilónicos (quince siglos AC) que relatan el nacimiento del mundo a partir del caos primordial [4], para ellos el agua de mar, de los ríos y la niebla estaban mezcladas cada uno con sus dioses, el cielo y la tierra estaban unidos; después, el Dios de los cielos llamado Marduk (Dios principal de los Babilonios) lo separa. En términos más sencillos, el mundo era una especie de bolsa lleno de aire, cuyo piso era la tierra y el techo la bóveda celeste; arriba y abajo se encontraban las aguas primordiales que a veces se filtraban, produciendo la lluvia y los ríos, generándose sedimentación dando lugar a la tierra. Su explicación casi fantástica tiene que ver con sus propias experiencias, no hay que olvidar que Mesopotamia se encuentra entre los ríos Tigris y Eufrates que a su vez desemboca en el Golfo Pérsico donde se depositan su sedimento. De seguro todos estos hechos señalados sugirieron la creación de tierra firme a partir de “aguas primordiales”.

De ahí tenemos a la Cosmogonía egipcia que tuvo mucha influencia de los babilonios (lo expresa gran parte de su cultura) donde para ellos el universo era una caja alargada de norte a sur tal como su país y además alrededor de la tierra fluía el rio Ur-Nes, uno de cuyos brazos era el Nilo.

Siguiendo el mito babilonio, se encuentra el génesis hebreo, reza los textos bíblicos que el espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas (aguas primordiales), en el primer día de la creación, la palabra original (espíritu de Dios) que se traduce comúnmente es ruaj, que en hebreo significa literalmente viento, lo que se asociaría antiguamente al aire o el soplo como el ánima o espíritu (ejemplo, soplo divino que se infundió a Adan para dotarle de alma); Sigue diciendo el texto bíblico, en el segundo día Dios puso el firmamento entre las aguas superiores e inferiores, tomando el concepto de firmamento de los babilonios que lo conocían como rakia (firmamento), que quiere decir vacío (*). Dice además, que el tercer día Dios separó la tierra firme de las aguas que quedaron abajo […], Este hace recordar al mito babilónico del Marduk, nuevamente, el viento que separa las aguas para formar el mundo, donde la tierra surgiría como sedimento de las aguas primordiales.

(*) Otros autores (Casiodoro Reyna) Interpretan que firmamento se entiende también como expansión.

En los antiguos Hindúes también se encuentran variadas versiones de la creación del mundo y donde lo común en ellos es que el universo nació de un estado primordial indefinible (caos primordial) que después llegará a su fin iniciando un nuevo ciclo de creación. Según los mitos hindúes el universo era una superposición de tres mundos: el cielo, el aire, la tierra. La tierra era plana circular, el cielo tenía siete niveles donde el séptimo era una morada sagrada (Brahma) los otros tenían que ver con la tierra y el infierno (**).

En la concepción del universo China esencialmente (Siglo IV AC) el cielo y la tierra son separados por una distancia de 80,000 li (medio km), posteriormente hubo una modificación dando lugar a la teoría de hun tíen (cielo envolvente) en la cual se considera al cielo como huevo de gallina, y donde la tierra sería la yema (centro del universo, aunque discutible) que se encuentra sola y en el centro. El cielo es grande, la tierra es pequeña. Posteriormente las teorías cosmogónicas en China giraban alrededor de la idea que el universo estaba formado por dos sustancias: el yin y el yang. El yang fue arrojado a la periferia y se formó el cielo. Mientras que el yin inerte se quedó en el centro y se formó la tierra. Hoy se sabe que el yin yang es la dualidad fundamental del monismo filosófico (Ley de Contradicción).

En Mesoamérica o América Central donde floreció la cultura Maya, también tuvieron una concepción del mundo basado en experiencias de medición astronómico, aunque poco afortunado en la construcción de su cosmovisión; creían en la existencia de los siete cielos planos y superpuestos, y de otros tantos niveles subterráneos, donde residían dioses y demonios. El mundo había sido creado por Hun ab Ku a partir de aguas primordiales.

En el Inkario también hubo una cosmovisión solo que estaba dividido en clases uno para la nobleza y otro para el pueblo. Una prueba es que los templos eran muy exclusivos y utilizados sólo por el Inca y los sacerdotes. Por lo tanto los templos estuvieron siempre protegidos y cerrados.

En términos generales, se consideró que todas las deidades estaban subordinadas y creadas por un Dios invisible, eterno y todopoderoso, que fue nombrado como Wiraqocha.

(**) El siete (7) parece ser un número cabalístico: 7 días de la semana, 7 enanitos, 7 colores del arco iris.

El Dios Wiraqocha no pertenecía a ninguno de los tres mundos de la cosmovisión antigua de Perú, por lo tanto, su vivienda no se encuentra en el Hanan Pacha o mundo de arriba identificado con el espacio sideral, ni en la superficie de la tierra o Kay Pacha, ni en el Ukhu Pacha o mundo subterráneo. Se trata del dios supremo por excelencia. No obstante, el Inti o Sol era el dios por excelencia entre los quechuas. Se sugiere que era el dios más popular, se puede considerar un Dios concreto, material.

Para efectos de ver como las ideas se han asentado a lo largo del tiempo, otros negados u olvidados y otras en pleno desarrollo, enfatizaremos en la cosmogonía de los griegos, por una razón muy clara, representa la síntesis, pero sobre todo la racionalidad de todas las concepciones anteriores, basado en concebir al mundo no como una obra de los dioses sino como el resultado de procesos naturales, por algo en la actualidad se le considera la “semilla de la civilización occidental”.

Es el caso de los filósofos de la escuela Jónica (S. VI A.C.) que planteaban que inicialmente el universo se encontraba en estado de unidad primordial (todo estaba mezclado) y de ahí surgieron pares de opuestos (yin, yang) caliente frio, mojado seco de cuyas interacciones surgieron los cuerpos celestes.

A su vez, los filósofos Jónicos concebían a la tierra como un disco plano que flotaba sobre una esfera celeste. En el siglo V A.C. los griegos ya habían conjeturado que la tierra era redonda, pero el presupuesto filosófico pesaba, así que se decidió que tenía que ser esférica, No olvidemos que la influencia filosófica de Platón era preponderante hacia un mundo perfecto, y la esfera – para ellos – era una figura perfecta. Pitágoras se quedó con este último concepto; y que por cierto ha permitido, a la ciencia dar un salto cualitativo, pues así como se admiten los astros como esferas perfectas, así también se entendía que las “órbitas” eran esferas perfectas.

Hemos hecho un recorrido meteórico de las concepciones cosmogónicas a lo largo de la historia y podemos decir como Jou David [1] que: “se superponen teoría y observación, perseverancias sistemáticas, exaltaciones místicas y sospechas laberínticas”. Al final de este recorrido también nos damos cuenta que cada vez que nos preguntamos que es el universo  sería una respuesta en construcción pues siempre habrá nuevas evidencias y por consiguiente nuevas respuestas que sería de nunca acabar; así mismo cuando se establece si el universo ha tenido origen, esto nos lleva a la causa o a la causa de la causa y de ahí a quien lo hizo, lo que actualmente llaman el diseño inteligente,  o un Dios que siendo etéreo, como se manifiesta, hace posible toda la variedad en el universo; en todo caso hasta donde un científico tiene la frontera del trabajo y del pensamiento y en todo caso, el universo ¿tiene fronteras? Bueno, sigue las dudas y está bien que así sea porque eso nos dice que tanto todavía tenemos que avanzar.

¿Que actitud debemos tener los profanos en estos temas?, de seguro será una actitud crítica, pero con una concepción de avanzada, basado a su vez en las evidencias por los científicos descubierto, y que recoja todo el legado dela humanidad procurando interpretar mejor las leyes en nuestro caso del universo.

De lo escrito consideramos que la tendencia es en los posteriores años, los amplios problemas metodológicos y concepcionales que plantean los conocimientos científicos modernos, todo ello de no tenerlo claro, dificultaría el desarrollo de la ciencia sobre todo en países como el nuestro.

Referencias

[1] JOU David; Reescribiendo El Génesis, De la gloria de Dios al sabotaje del Universo; Editorial Planeta Mexicana, 2008; 277 pp.

[2] RIOS QUISPE, Mario; Discurso de Clausura: Materia Oscura, Curso Internacional a cargo de Wilder Chicana N. Planetario Luis E. Erro México DF.

[4] SHAHEN Hacyan; El Descubrimiento del Universo; Las Ciencias desde México Nro 6; SEP; Fondo de Cultura Ecconómica México DF; ISBN 968-16-2393-2; 157 pp.

[